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"聚焦女性:性别与话语电影"国际学术研讨会纪要   (轉載)                                         柯倩婷

   2008年6月26-28日,南京大学与美国布朗大学合作举办了"聚焦女性:性别与华语电影"国际学术研讨会。这次会议的主题发言人有:美国著名的女性主义电影理论家玛丽·安·多恩(Mary Ann Doane),中国著名女导演黄蜀芹,戏剧研究学者董健。

多恩发言的题目是《跨文化语境下的女性面孔、城市风景和现代性》,她的论文讨论的是上海二、三十年代的电影,她从"女性肖像"所承载的历史文化意义入手, 讨论这些电影中特写的女性面孔所承载的多样意义。她分析了电影如何把女性形象与城市建筑紧密联系在一起,并把女性形象巩固为现代性的象征。多恩从几个角度 分析了女性面孔、城市风景与现代性之间的多重关系。

黄蜀芹导演讨论了第四代导演的特色,并厘析"以女性为主角的电影"和"女性视角的电影"的差异。她认为,她的电影中,《人·鬼·情》表达了一种自觉的女性 意识,而《画魂》迫于商业因素的制约,而采纳男人的视角,无法表达完全的女性意识。她最后强调:"我认为我有女性意识,但在中国这样的社会环境下来谈女性 主义是一件很奢侈也很寂寞的事情。"

除了主题发言人的论文,会议也还有很多优秀的论文报告。例如,安·卡普兰(Ann Kaplan)从情绪记忆的角度来讨论胡玫与徐静蕾的两部电影,徐钢从情感、感觉的角度分析吴宇森的电影,这些分析都在精神分析、欲望研究这些西方主导的 研究之外,强调情感在电影中的重要地位。游静结合阶层、地缘与性别来分析香港电影中女性形象的缺乏问题,黄玉珊从类型、作者和语言的角度分析了90年代后 台湾女性影像的发展。多位学者从城市空间的角度切入分析电影的意义,这些论文都很有启发性。

  这次会议共提交论文一百多篇,其中一个值得思考的现象是,徐静蕾、李玉和李安是研究的热门导演。而当代中国女性独立影像却门庭冷落。张献民的论文提出 了这个问题,并呼吁年轻的学者更多地关注女性独立影像。柯倩婷的论文讨论了艾晓明导演的两部艾滋病题材的纪录片,是大会三篇讨论纪录片的论文之一,她的发 言引起了大家对这些纪录片及相关问题的兴趣。

另外一个值得一提的插曲是,部分初次涉足性别研究的学者(大部分是在各自学术领域有一定声望的男性学者)表示出对性别研究的不屑和不满,从而引起了激烈的 争论。这些在分会场不时发生的论战,最终是由一位年轻的女学者在闭幕式时作了总结发言。这个发言非常重要,它代表了女学者不仅仅希望在会议中得到礼仪方面 的尊重,也希望女性所表达的观点获得尊重,共同搭建交流的平台。

这次会议吸引了国内外一百多名学者、研究生参加,会议还专门设立了青年学者论坛,为国内外的研究生提供了交流的平台。此外,会议还举办了女导演论坛,黄蜀 芹、黄玉珊、朱天文、游静、李玉、张婉婷、冯艳等导演、编剧出席,现场讨论非常热烈,她们与大家一起探讨了电影与性别相关的问题。

                                                                                                 (柯倩婷 记录 2008-6-29)


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池東紀事:美術家黃清埕的光影紀事與高千穗丸沉船見證 池東紀事 為黃玉珊導演繼南方紀事之浮 世光影〉之後所完成的關於台灣美術家黃清埕和高千穗丸事件始末的紀錄片。去年美術節在台中市國立台灣美術館放映以來,引起不少迴響,並持續受到各界人士的 關心和詢問,經過製作單位的精心策劃,今年五月起由北而南,陸續在台北市立美術館、高雄市立美術館展開一連串的巡演活動,以下為最新放映時刻表,放映後主 辦單位並將邀請美術界及文化影像工作者一起參與座談,歡迎對美術、影像、本土歷史文化有興趣的朋友一起來觀賞和探討。

 

映演地:台南市文化局吳園藝文中心(台南公會堂)(台南市民權路二段30號)

映演時間:7/26(六)7:00--9:00pm

與會人士:鄭梓(成功大學歷史系教授),本片導演, 藝文界人士

合辦單位:台北市立美術館 /高雄市立美術館 / 嘉義市文化局 / 新竹市影像博物館

               台南縣文化中心 /台中影像部落閣 /台南市文化局

執行單位:黑白屋電影工作室/ http://yushan113.pixnet.net/

               TEL:0955065628 / 04-22853986


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本事:

本片重點在介紹鍾肇政先生的文學創作和心路歷程。鍾肇政先生在青年時期剛踏上寫作之路時就有意寫一部紀錄臺彎人歷史的大書,他前後耗費十年光陰寫就《沉 淪》、《滄溟行》以及《插天山之歌》三部書,合稱為《臺灣人三部曲》。在《臺灣人三部曲》中,鍾肇政先生將日據時期五十年歷史分為初、中、末葉,以他家的 宗族三代人物為主角,作家以刻劃一個家族發展的歷史來透視臺灣社會,印證一個時代。

本片以紀錄劇情的方式企圖再現鍾肇政文學的精神和內容。並以鍾老作品《臺灣人三部曲》的《插天山之歌》和自傳性小說《八角塔下》為代表作為戲劇再現的內容。

《插天山之歌》的背景為日治時代末期,一九四一年日本軍閥發動大東亞戰爭,使臺灣陷入戰火猛烈的堅苦環境之中。書中留日青年陸志驤要回臺灣參與地下抗日活 動,途中所搭輪船遭美國潛艇魚雷擊中沉沒,僥倖不死返家。然而當時日本殖民政府控制森嚴,志驤在如此惡劣的情勢下不但沒有活動的餘地,更在尾隨來台的日本 警探桂木的追緝下,在家族掩護下展開山中逃亡生涯。

透過陸志驤的逃亡生涯,鍾肇政先生呈現在殖民時期日本政府的統治下,身處深山中的老百姓的真實生活面貌,如勞動、奉公(勞動服務)、志願兵、青年召集等 等。但就如同陸志驤在險惡的環境中努力求生存,臺灣人終究是渡過戰爭的艱苦歲月,在極為困乏的年代發揮生命的潛能,落實在這塊豐饒的土地上,不斷地綿延後代。

演職員:

出品人:朱立倫、謝小韞

監製:王瑋

導演 :黃玉珊

顧問:李喬

製片統籌:黃瓀潢

旁白撰稿:陳三資

部份演出:莊凱勛、安代梅芳、林鴻翔、陳秉宏、榆丹

攝影:鄭沛民

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異色檳榔攤  《真情狂愛》影評                                                                                 游惠貞

      日前走省道到台南縣,沿途檳榔攤多到令人咋舌的地步,差不多每一攤都有高高的工作檯和高腳椅,上面坐一個身著短裙和小可愛上衣的年輕女子,整條省道有多少 檳榔攤小姐呢?她們如何看待這樣用衣飾打扮吸引(九成為男性的)顧客呢?其實帶異色的檳榔攤的流行並不是新聞,一般人早就在電視、報章雜誌等媒體上知道 了,但偶爾親眼目睹,還是覺得相當震撼。 

     台灣是個處處看得到色情的地方,恐怕很少有一個所得和台灣一樣高的社會,像台灣這麼公然容許男性對女性的意淫的。做為一個算是中產階級,離社會中的色情次 文化似乎十分遙遠的我輩女性,對這樣的現象似乎已經很習慣視而不見,看《真情狂愛》這樣從關懷出發的電影,再次提醒我自己的世界是安逸的,而視界則是局限 的。

    不知道黃玉珊導演拍攝《真情狂愛》,是不是對台灣畸形發展的色情面向做不平之鳴?但做為一個觀眾,這部電影倒不時提醒我注意野火燒不盡的酒店、俱樂部、應 召站、色情電話、地下賭場等等,在我們的社會裡恣意蓬勃的行業。是什麼樣的人-且極大部分是年輕女性-在這些地下社會裡工作呢?《真情狂愛》給了我們一個 真人真事的例子。 

    影片的主角小蘭生長在一個父母離異的家庭裡,繼母和父親都沒有給她生長所需要的關愛;學校生活也不如人意,師長當她是個乖戾的問題學生,喜歡違反校規的頭 痛人物,而她便以判逆做為對外界不滿的回報。電影裡讓我們看到小蘭與同學之間的感情,以及她身邊的大人種種並不高明的言行。欠缺榜樣,有的只是斥責和漠 視,導演顯然有意引導觀眾了解主角逃家的必然結果。

    即使離開家庭和學校,小蘭的生活領域還是非常局限的,她的學歷和生活經驗,能引導她走的方向並不多,而似乎只有色情行業對她張開雙臂;起先是周邊的工作, 色情電話、酒店公主等等出賣聲音和身形供男人意淫的工作,檳榔攤小姐已經算是相當「正派」的工作了。之後基於義氣,也由於沒有其他可依靠的資源,她終於走 到出賣身體一途,並自此一路走下坡,在吸毒、暴力和色情的圈子裡打轉,她狂亂的生命變得近乎宿命。

    小蘭在遭遇類似的少女中還算是意志堅強的,她幾度與同樣在社會底層掙扎的友伴相濡以沫,僅管大家的困境並沒有因而解除。她還有過幾次接觸到宗教的機會,不 過宗教似乎沒有來得及讓她得到救贖。影片最後,小蘭顯然有心一改過去的沉淪,她用力戒毒,做待遇不高,但總算不必再出賣色相的工作,她甚至花時間做社會服 務。可惜上天並不給她機會,二十八歲時,她便死於心臟衰竭。

    這部電影固然是依據真實故事改編,但有心向上的小蘭以猝死結束年輕的生命,這樣的結局卻彷彿是對我們這個壯陽過度的社會一個極大的嘲諷,她的努力終究還是讓她無路可走。 

    影片中幾個帶著救贖姿態出現的角色顯得不真實,尤其是小蘭在路上邂逅的教會志工,後來對方娶了她,給她一段短暫的婚姻生活,卻又在她毒癮發作失手傷人的情 況下離開她,最後再出現,告訴她,他要去當神父了。純粹從觀眾的角度來看,這個角色所需要的救贖更勝小蘭。至少在小蘭短暫的生命中所犯的許多罪,比方頂撞 師長、叫唆殺人、賣淫等等,都還有個講義氣的動機,即便後來的販毒,至少還是為了愛情。相形之下,她篤信上帝的丈夫和她結婚的出發點就不是因為她這個人, 離開她的理由和再出現的理由自然也與她無關,而更像是自己追尋生命意義的歷程。

    無怪乎丈夫的上帝並沒有拯救小蘭,她在一個偶然的機會裡讀了證嚴法師的靜思語錄,不過還是一樣,小蘭生命的重擔似乎註定了得由她自己全數承擔,她不習慣從宗教中尋求安慰,宗教也就時時與她擦身而過。 

    小蘭的故事儘在色情行業和社會底層的生態中打轉,這是港台商業電影最喜歡的人物和故事背景,換了一個喜歡拍類型電影的導演,不難把它改頭換面,拍成黑幫電 影或所謂的「社會寫實」電影。黃玉珊導演以極有限的預算裡,把這個故事拍成《真情狂愛》,試圖從理解而非批判的角度描述這個身不由己的女性角色,作品並不 完美,但她做到了不剝削女體,不以氾道德的角度說教或評斷。

    《真情狂愛》的攝影由張致元擔任,他在過去幾年裡,曾擔任多部短片的攝影工作,一向擅長在有限的資源和緊湊的拍片時程中,拍出「物超所值」的質感。《真情狂愛》應該是張致元擔任攝影的第一部劇情長片,他的表現為這部預算不高的電影增色不少。

(本文作者游惠貞為前金馬國際影展副祕書長、及影評人,發表於自由副刊1998年)


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南京大學和美國布朗大學於2008年6月26日-27日在南京市華東飯店舉辦為期二天的性別與華語電影研討會,與會學者來自中,港,台和美國,為使有興趣的觀眾了解大會內容,特將會議題綱轉貼如下參考.

"聚焦女性:性別與華語電影"國際學術研討會

 學術報告暨討論安排

2008626

上午(8301200

開幕式(830-930)

 

主持人:文學院領導

  :大會堂

  程:

1、南京大學校長助理周憲教授致辭

2、布朗大學潘布魯克中心主任Elizabeth Weed致辭

大會主題發言(930-1130

主持人:文學院領導

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女性影像在台灣  -----台灣女性電影發展初探   

                                                                                                          黃玉珊

前言

在進一步詮釋台灣女性電影發展的同時,首先得先定義何謂女性電影?

ㄧ、什麼是女性電影?

女性電影應該是什麼?很難一語道盡,因為現在仍在發展中,就狹義的定義而言:女性電影是女導演以女性觀點來詮釋有關女性議題的電影。就廣義的定義而言:凡 是由女性導演所拍攝的各種類型及題材的電影(不必然是女性議題);以及包括男導演所拍攝有關女性題材的電影。接著簡略說明「女性電影」和「女性主義電影」 的區別,廣義的女性電影是以女性為主角,詮釋女性觀點的影片,而女性主義電影則是強調具有女性獨立自覺意識的電影。因此,由男導演所拍攝詮釋女性角色、探 討女性活動、女性題材的電影,亦可歸類於廣義的女性電影。

二、主流電影中的女性形像

女性電影與西方的女權運動、女性主義思潮有極大淵源,其思想植基於後現代「去中心化」的論述;在電影界的權力結構中,相對於好萊塢的中心主流,女性電影的 創作往往被邊緣化;研究女性電影的知名學蘿拉.莫薇(Laura Mulvey)最早在論文「視覺快感與敘事電影」中探討好萊塢電影如何用女性角色、敘事結構及偷窺狂的意識來宰制電影製作和觀看行為,如何以男性中心主義 獨霸影壇,在此主流創作路線之下,女性往往被邊緣化;這情況在資本主義的國家中尤其嚴重。由於在主流電影商業片、劇情片中生存不易,女性創作者轉向由較邊 緣的實驗片、紀錄片出發,藉著電影語言的實驗來自我表達、抒發女性意識,如最早的實驗電影瑪雅.戴倫「午後的羅網」,就蘊含了相當多女性特質,啟示無數後 進,也使得法國學派的電影語言重新界定。

三、 華語電影裡女性角色的觀看

華語電影中女性角色的呈現一直都是個非常重要的議題。在電影中往往可以看到

不同型態、各種身份地位的女性,她們常有出色及多面向的表現。電影學者黃建業在一

篇演講中提到,華語電影中女性形象往往比男性形象更為重要,探究其原因,女性常常

在電影中不僅被賦予了女性的意義,甚至被賦予了在歷史中,飽受整個歷史包括黑暗面

及各種的社會困境,因此女性形象不單只是一個女性形象,更常常被視為一個國家電影

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