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女性影展運動性之回顧與反思: 出現一則胸罩廣告之後       

曹琬凌   (世新大學傳播博士學程博士生)                        ~本文引自網路傳播     

 1

摘要

女性影展以女人發聲、關懷性別議題為主題,已邁入第二十年;早期發展結

合台灣婦運血脈,提供影像創作為主之「女性書寫」映演平台,深具運動性。本

屆卻出現一則胸罩映前廣告,一方面標榜女性乳房「挺、瘦」為唯一美的價值,

正是女性主義批判之處;二方面與西方女性主義視胸罩為父權象徵的解放觀點,

亦成反差。這廣告如同點燃信號燈,引領本研究反思在此以女性為名的場域, 「女 性主體」、「運動性」概念與女影定位是否有時代性轉變? 

關鍵字:女性主義、女性主體、女性書寫、女性影展、胸罩、運動性   

               

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壹、 前言

一位身段窈窕,穿著薄紗禮服、上身露出蕾絲胸罩的女性,腳踏高跟鞋,經

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2015台灣國際女性影展  預告大家看    10/9~10/18

www.youtube.com/watch?v=LQsmZivXQKo&list=PL9T1Tgb3lW8XxYgVhmGyEb68g9zgxT_WJ


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2015台灣國際女性影展「台灣競賽獎」徵件於三月開跑,截止日期為5月29日。歡迎協助轉知訊息!

壹、 活動宗旨
由「社團法人台灣女性影像學會」主辦的「台灣國際女性影展」,迄今已第22年,始終以發掘、關注國內各類型女性影像創作人才為己任,並藉由映演台灣及國際多元議題作品,提升國人的性別意識、公共事務參與,共同關注性別平權及創造尊重差異的環境。第二十二屆「台灣國際女性影展」將於2015年十月舉行,並辦理第二屆「台灣競賽獎」以鼓勵台灣女性影像工作者。

貳、 辦理單位
社團法人台灣女性影像學會

參、 徵件日期
即日起至2015年05月29日(五)止(含當日),郵戳為憑。
肆、 「台灣競賽獎」徵件辦法
一、 限台灣女性導演作品(具中華民國國籍)。
二、 報名作品需為2014年01月以後完成之作品。
三、 不設限主題與形式。

伍、 評選方式
聘請性別、影像等領域之專業人士共五至七名,分別組成初選評審團和決選評審團,從所有報名影片中初選出入圍作品;再由入圍作品決選出不分類首獎乙名及不分類特獎兩名。

陸、 競賽獎項

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女性的影像時光  2014華語電影論壇暨影展在南藝

張真/倪有純/黃玉珊/范情(由左而右)女性的影像時光 2014華語電影論壇在南藝  


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 第二屆中國民間女影展上海會場及西安會場

上海会场

时间

影片

场馆

1123周日

19:00-21:00

《金门银光梦 Golden Gate, Silver Light》导演魏时煜Q&A

余德耀美术馆

1127周四

19:00-21:00

《巴黎北站 Gare du Nord

1124周一

17:15-18:45

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北京会场

 

时间

影片/论坛

场馆

 

1122周六

19:00

金门银光梦 Golden Gate, Silver Light

交叉点公益空间

 

 1124周一
 

15:00

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鳳凰文化網  專訪导演黄玉珊

2014年12月02日 09:25
来源:凤凰网文化 作者:吕美静

核心提示:11月22日,第二届中国民间女性影展在京开幕,其中特别展映了台湾导演兼教授的黄玉珊代表作,颇受好评的女性主义四部曲之一《牡丹鸟》,演绎了跨时代台湾女性的爱情与自我追寻;作为台湾国际女性影展的创始人之一,黄玉珊导演说性别研究在近几年的台湾更加地受到重视,台湾女性影展已然成为鼓励女性创作很重要的国际平台;由于家族经历,黄玉珊拍摄了几部关于台湾日治时期的剧情片和纪录片,展现了台湾人民在高压统治下所发挥的生命潜能和鲜活的生命力,她说大陆对于台湾是文化上的“祖国”。(文:吕美静)

                                                    《牡丹鸟》海报 

凤凰网文化:《牡丹鸟》1999年被邀请去上海电影节展映,今年11月又来中国民间女性影展,召玉(中国民间女性影展策展人)说展映这个片子的初衷是因为,这种关于母女关系的电影一直是女性主义或者女性导演关注的话题,但却没有继承下来,召玉觉得她做女性影展就是为了传承,您如何看待《牡丹鸟》和女性题材在女性影展的传承?

黄玉珊:我在拍《牡丹鸟》的时候,台湾其实还不是有很多剧情片的女导演。我跟一位女编剧,她也是女作家,一起合作,脚本是我们共同编剧的,后来她再出版小说,有一部分故事是她提供的,就是作家跟她母亲关系的描述,另外一半就是我们在编剧时的自由想像,融合了一些我们那个时代所观察的,比较年轻一代的台湾女性,或者说所谓白领阶级或者工作中的女性,两代人之间的差异,也有一些我自己本色的东西在里面。

我在拍这部电影的那个年代,传统妇女从城乡地区到都市去发展,然后她的女儿在一个唱片公司工作,所以她们有一种追梦的共同特质。所以是两代母女之间的爱情、亲情还包括她们周围的男性的故事,但是我没有非常强烈戏剧冲突,因为我本身学文学,所以我会把一些文学的象征或者是梦境、潜意识放进去。其中的梦境反射女性的心理状态,女儿对她母亲,刚开始不是很谅解,但是她的梦境反映了她对年长女性的爱慕(更是戀父情結),终究有一个世代交替的观点。把现实的跟梦境的元素交织在一起,所以对我来讲这部电影有一些文学的元素,也有一些比较属于女导演的手法吧,而不是非常强调外在的动作或者是情节。影片里面也有非常多位的男主角参与演出,每一个都代表不同的类型,所以虽然是女性观点的影片,可是事实上也反映了不同阶层、不同时代的男性对于女性,或者是说他们对于选择女友对象一种观点。

                《牡丹鸟》剧照

我自己会觉得说这部电影其实有很多个人的因素,也有一些时代的变迁,那时候没有说特别去强调一定是女性的观点,拍完之后大家却认为是我的女性电影三部曲之一,“牡丹鸟”我们俗称爱情鸟,里面有位医生,他本身是一个业余画家,然后母亲是一个劳动阶级做手工,向往麻雀变凤凰的理想爱情的追求,但是要面对现实,生活生存的情境。

我在拍的时候还蛮自由地尝试一些实验性的电影理念,摄影师是一位拍广告的摄影师,当时在台湾新电影时期,一些男导演他们比较喜欢那种定景的长镜头,我就想反而摄影机比较流动一点自由一点。我在拍摄这部片的同一年又拍了《双镯》,那部影片也是女同之间的,在法国的女性影展第13届放映,也是旧金山同性恋影展的最佳剧情片,最近美国那边我们的驻外单位跟密歇根大学也要放,所以最近好像让我又回到过去创作影片的那个年代。

我那一年拍两部片,从年初忙到年尾,接下来参加法国的女性影展,拍完这两部片就休息了一年,然后朋友说我们可以来弄个女性影展,我说好可以啊,我们就不自量力成立了第一届台湾的女性影展。那时候也把摄影还有油画创作延展进来,所以第一届台湾的女性影展是在画廊举行,而且那个画廊刚刚办过卡米耶的展,所以一开始的时候就是非常鲜明的女性旗帜。然后第二年是在台北的一个艺术基金会里面办,第三年是皇冠小剧场,前面三年都是小众的电影节。那时候选的影片比较着重女性在历史中比较被边缘化的角度,当然也关心到女性的一些议题,女性人口在全世界占一半,可是她的收入跟男性差距很大,有时候又是比较偏重重的历史背景的。

但是到了第五届之后,我们就成立了一个学会,台北市女性影像学会,它是一个NGO团体,再过两年就改成全国性的,台湾女性影像学会,那个时候我被推为第一任的理事长,然后到第二任,我们现在已经到第五任了,每一任大概是两年吧,还有连任的。去年台湾女性影展20周年,我们第一次正式的募款活动,募了一百万,虽然不多,但大家的尖叫声此起彼落。因为一开始定义就是国际女性影展,不限于台湾。这十年会发现女性影展是一个很重要的平台,鼓励女性创作,不管是剧情、纪录或者动画都有,然后也做了非常多欧洲的或者是美国的,甚至非洲的女导演的专题,中国导演的作品希望用更大一个单元来做,大概可能明后年。

凤凰网文化:性别研究会不会现在比以前更受重视?

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第二届中国民间女性影展-时间安排

放映时间:2014年11月22日-12月7日
放映场馆:正乙祠戏楼、后浪出版社、清华大学、蓬蒿剧场、法国文化中心、中国传媒大学、余德耀美术馆、纽约大学上海分校、东宫电影院、上海芳草地SS青年空间、恰图生活、震旦博物馆、同济大学创业谷、STUDIO3003、西安美术学院、OCAT西安馆、雕刻时光咖啡大学城店

第二届中国民间女性影展

⇒专题:第二届中国民间女性影展

第二届中国民间女性影展于2014年11月22日至12月7日在北京、上海、西安三城举办,此次影展延续首届女影的精神,继续秉承女性发力,女影培力的精神,为中国的观众带来30多部国内外优秀女性导演的作品,并邀请来自中国内地、台湾、香港、美国、法国以及奥地利的女性导演,与关注女性影像实践、女性主义议题的专家学者,同各地的影展观众开展结合艺术、社会议题等不同领域,形式多样,层次丰富的交流活动。

第二届中国民间女性影展影展共设置了6个单元,包括“女性语言和身体的双重漂流”、“焦点影人Lynne Sachs”、“抽象与写实:新影像”、“悲情与温情:女性成长史”、“竞赛单元:华语新女力”、“镜像法国”。影片类型包括剧情片,纪录片,实验片,动画片等,影片内容包罗万象,让观众通过影展既能体味中国两岸三地当代现实状况,思索北美华人世界的复杂世事,观众也能领略中亚的哈萨克斯坦,北欧的奥地利的异国风情,去感受异国人生的悲喜是否有不同演绎。

此外影展也设置了导演论坛,专题讲座等影展活动。论坛主题包括“重置与反重置-女性身体与语言的双重漂流”,“破碎之花-联合国反家暴主题论坛”等。

2014年女性影展的合作方跨界广,网络强大,包括著名古戏楼正乙祠,联合国妇女发展署,纽约大学上海分部,中国传媒大学,奥地利使馆,北京美国中心,后浪出版社,凤凰文化,欧盟使团,法国使馆,法国文化中心,好戏网,余德耀美术馆,谢晋博物馆,东宫电影院,蓬蒿剧场,恰图生活等。

詳細時間表   請看http://www.mask9.com/node/185720

 


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國科會計畫

女性意識與影像再現---鄉土書寫與女性電影之互文研究

A Study of the Intertxtuality of Native Writings and Women Films
黃儀冠


中文摘要
本計畫的研究範圍以台灣鄉土書寫為主,試圖將台灣女性導演將
幾位鄉土作家的作品改編為電影作為本計畫的研究對象,以黃玉珊導演所
改編的鄉土作家小說,《落山風》《雙鐲》《牡丹鳥》以及《插天山之歌》為
主要探討文本,另外延申至九0年代的新銳女導演周美玲所執導與鄉土、
性別等議題密切相關的電影《艷光四射歌舞團》《刺青》《飄浪青春》,以鄉
土書寫與性別議題為主軸的劇本電影,作為當代女性導演與台灣鄉土文化
研究的切面。本研究主要將延續前二年主持人所作有關於鄉土書寫與影像
再現的議題,並加入「性別」之相關論述,以拓展主持人所作的影視改編

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2013-07-03 2013 第四屆 紀錄片培訓營 成果發表會

【婦女團體暨社工人員影像教育培訓研習營】

北中東南各一場紀錄片盛會,邀你 / 妳一起共襄盛舉。

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台北場2013年07月21日(日)12:50開放入場

台北國際藝術村 幽竹廳(台北市北平東路7號)

台中場2013年08月18日(日)13:50開放入場

台中放送局 105、106展覽廳(臺中市北區電臺街1號)

花蓮場2013年09月29日(日)13:50開放入場

松園別館 小木屋(花蓮市松園街65號)

台南場2013年10月25日(五)18:30 開放發放號碼牌

      2013年10月26日(六)13:30 開始發放號碼牌

臺南市南門電影書院 (臺南市中西區南門路38號)

詳細內容請上女影網http://www.wmw.com.tw/

 

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   《鏡中紅顏: 華語電影的性別體認》    林少雄主編   中國電影出版社  2013年4月

     出版社推薦:  兩岸及海外華裔知名學者用深入的筆觸解讀女性電影與電影中的女性

內 容 簡 介:  本書是一部關於女性與電影的文集,彙集海峽兩岸與海外華裔知名學者的精彩論文。這些論文從不同角度對當代華語電影中的女性情欲、女性生存、女性心理以及女性導演的創作困境進行深入細緻綿密的解讀以及由此而延伸出的對電影與社會、電影與歷史、傳統與現代等更為深層次的思考。

目錄:

陳犀禾  
陳犀禾  論臺灣電影的國族想像
王豔雲  從中原淑女到海上紅顏
            ——
對臺灣電影中國性問題的一次考察
黃玉珊  臺灣女性電影中的歷史意識與移動經驗
王慰慈  臺灣女性影像世界中「自書」和「自拍」:以《Be Beautiful》《是我嗎/媽》《雲的那端》《春天——許金玉的故事》為例
桑梓蘭  女性影像與民族志:談胡台麗的紀錄片
趙庭輝  臺灣青少年電影《藍色大門》:性別形象與情欲流動
陳明珠  臺灣新生代女導演的同志書寫:性別與在地性符號的操演
遊婷敬  受難的女性影像再現:以《海燕》、《春天——許金玉的故事》為例

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2012女性影展《敬!拾玖精神》全國巡迴2012/10/23~2013/01/10
19th Women Make Waves Film Festival, Island-Wide Tour

片單精采  時刻表及內容詳情請參考女影展網站:http://www.wmw.com.tw/


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2012第十九屆女性影展國內徵件辦法及報名表

 一、       影展宗旨

由社團法人台灣女性影像學會所策劃主辦之「台灣國際女性影展」將於201210月舉行。

台灣國際女性影展旨在鼓勵與展現優秀台灣女性影像工作者的藝術成就,希望藉由更多元類型的影片放映與議題討論,提供國人更寬廣的視野,以更尊重的態度看待女性角色與其生存處境。

 二、       徵件主題 

專題一:「女性與職業」(影片長度:不限)

當現代女性跨越傳統的家庭為重的陳舊思想,女性在職場與工作上,又是如何被現今社會看待?! 當他們工作桌上堆滿文件,頭銜開始升職翻新,我們開始看見女性不斷的在為自我追求進步和不斷高漲的自我價值意識。因應著不同的職場環境、社會脈絡,女性如何從陳舊的父權思想裡蛻變成在職場上亮眼的蝴蝶。我們期待從女性導演的影像作品當中,了解女性在職場上面臨的困境與問題,婦女二度就業或剛入職場的年輕女性故事皆歡迎投遞。

 

專題二: 「女性與欲望」(影片長度:不限)

我們期盼透過此單元,看女性導演如何以影像作品訴說女性與欲望的對視,當女性勇敢的面對內心對情慾, 夢想, 興趣的渴求,是自我主導還是社會操控?! 當女性開始走在社會的前端,我們觀望著未來女性對於慾望的龐大延展與勇於爭取,女性將面對什麼樣面向的未來與自己

 

專題三:「酷兒影像」(影片長度:不限)

不拘泥於探討本土或世界各地的多元性別者,只要關於主流二元性別之外的非異性戀、同性戀、酷兒、跨性別、多元性別者的個人生活,或酷兒文化、社群的影像紀錄和影片皆可。

 

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華人女性與視覺再現】  議程表

2011 12 17 日(週六) 上午 主場圓桌討論

主場圓桌討論(一):重審社會主義電影與革命話語

08:30‐10:15 宣酒店四樓報告廳(復旦大學新聞學院內)

主持: 呂新雨 復旦大學

評論: Rebecca Karl 美國紐約大學

林春 英國倫敦政治經濟學院

發言: 張練紅 上海社會科學院

《幽魂與革命:“鬼戲之變/辯”與社會主義文藝實踐的激進政治——以“李慧娘”事件為考察中心》

王政 美國密西根大學

《女權尋蹤——陳波兒與社會主義電影范式的創立》

柏棣 美國德儒大學

《樣板戲——婦女解放的烏托邦》

點評及討論

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回顧、行動、展望。本次活動將穿越過去、現在、未來的時間軸,以聲音、影像與文字的藝術方式,進行「世紀風華」與「時代身影」的對話,挖掘女性的過往、多元呈現百年來女性不同風貌,同時鼓勵跨越性別侷限,凸顯出女性主體「溫柔」與「叛逆」兼具的美麗力量。

女權百年影展

地點:台中  東海書苑

2011/12/3 (六)

1900 – 2100

跨越地域的女英雄
- 河內、雲林、胡志明

鐘溪榕
張淑慎   
葉倉欣

2011/12/4 (日)

1900 – 2100

世紀女性.台灣風華
- 建築師,修澤蘭

黃玉珊

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近期出版的女性影像專書推薦:

1.《女性的電影——對話中日女導演》,編著者楊遠嬰、魏時煜,(中國)華東師範大學出版社,
2009年
2.《台灣女導演研究2000~2010—她. 劇情片. 談話錄》,編著陳明珠、黃勻祺,秀威資訊 出版
社,2010年
3.《Chinese Women's Cinema: Transnational Context》,edited and introduced by Lingzhen Wang,
Columbia University Press, 2011
  

    以上幾本專書可透過google網站尋找更多相關資訊.



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2011第十台灣國際女性影展  徵件辦法及報名表 

                                                                                                                                                                 

一、   展宗旨 

由社團法人台灣女性影像學會所策劃主辦之台灣國際女性影展將於201110月舉行。

台灣國際女性影展旨在鼓勵與展現優秀台灣女性影像工作者的藝術成就,希望藉由更多元類型的影片放映與議題討論,提供國人更寬廣的視野,以更尊重的態度看待女性角色與其生存處境

 

二、   徵件主題 

專題一:「女性與身體展演」(影片長度不限) 

該專題旨於呈現女性身體的多元性,女性在身體展演/扮演的過程中,將啟蒙身體的自覺意識,透過對於身體展演、視覺再現與多元詮釋,進而開啟身體與性別意識的對話。 

專題二:「酷兒影像」(影片長度不限)

不拘泥於探討本土或世界各地的多元性別者,只要關於主流二元性別之外的非異性戀、同性戀、酷兒、跨性別、多元性別者的個人生活,或酷兒文化、社群的影像紀錄和影片皆可。 

專題三:「女性新潮流」(影片長度不限) 

本單元乃希冀呈現當代女性導演的多元觀點,不限主題、範圍、徵選具性別意識或女性主義式的電影;在影像語言有其突破或具前瞻性思潮的女性導演作品。 

三、   名資格、方式 

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                                           朱云霞           2009-9-25

  世纪之交的台湾文化,现代主义的脉络依旧延续,而后现代、后殖民、新历史主义掺杂着女性主义,喧嚣在台湾文化的演进中,呈现一派多元文化的繁荣景象,女性主义批评在文化话语中的渗透改变了而且正在改变人们从前习以为常的思维方式,使传统的性别角色定性观念受到前所未有的冲击。”?这种背景下,女性的艺术空间,越走越宽,不再仅仅是颠覆传统、寻求自我,在此前大量的女性运动和女性主义者的努力下,女性的性别意识、自我意识已经被唤醒,醒来的女性开始重新思考,精神的解放之后,还有被束缚的——那是她们的身体,她们的内在…… 如何表达女性解构传统的精神?如何体现她们对自身的建构?如何展现她们对自我更深层的关注?……女性在后现代语境中,联袂女性主义和台湾本土文化,以更激进的手段追求自身文化的发言权,建立自身的论述;以多变化的策略吸引媒体及大众注意,同时也更大胆地探索女人心理、身体、文化的无限可能,她们走出一条多元的新的艺术空间。无论是女性绘画、女性仪式化装置艺术、女性的影像世界……都展现着一种新的美学品味:女性艺术家力争和强势男性文化共生并存,她们不是默然接受本土的意识形态,也不是全然折服于西方现代主义的物质文明,融合东西方,结合时间与向度的概念,在层层纠葛的复杂互动关系里,形成多元的、虚实不悖的新空间感、异质并存的新现实”,包括抽象艺术领域,也有新知识分子的书画创新路线;女摄影师、女导演们则是从女性主义的角度反映社会现象、拍摄电影,诠释台湾社会的性别议题。?
  
  一、女性绘画:身体展演
  
  在詹明信看来,现代主义强调风格,是坚持个人的痛苦表达,说出他或她个人特有风格的单一性,同时带着能力与疏离无奈的独特感;而在日常生活中,“后现代代表新潮、搞怪、难懂、无厘头;在学术讨论中,虚拟、拼贴、戏仿、跨越疆界是热门的字眼。?现代女性艺术家,并没有严格的脉络倾向,现代和后现代都被收容,这一特征在女性意识浓厚的绘画中较多展现。上世纪90年代的女性绘画艺术,在表现个人情感经历的基础上,以独创的方式表达着现代女性的思考:人性、哲思、自省、心象、生命都是她们表现的范畴,而这种思考是建立在女性自身之上的,尤其鲜明的是她们对性别文化、女性身体的表达。艺术家谢洪均就曾有一幅油画命名为女性不是天生而然,是被塑造而成”,很明显地在推崇西蒙·波伏娃的第二性观念。她的画作常常运用后现代的意象制造和安排,营造出她独特的个人视觉符号,引发欣赏者的冥想,是黑色幽默的方式,但却剖析了整个社会中女性的身份。
  女性对自己身体的思考,是她们从性别文化框框中跳脱,走进自我,走向自我的体现。向来女性的身体是作为一个客体被男性观看,被男性要求和束缚,从而女性按照男性的理念对自我进行装扮,一旦女性发现了这种性别文化差异,她们开始思考自我,以女性的视点表现自我的躯体,这种表现不同于男性以男性的审美来描绘女性,无论是中国古典的美人图,或是西方的圣母画、裸女画在女性受压抑的时代,由男性执笔总是反映一种思维:男性的审判标准,男性的审美理念。甚至是中国闺秀画的女画家也是按照男性的理念来画典雅柔顺的女子,或是雅丽的景物画……而在90年代后的台湾,女性艺术家对女性身体的大胆表现和呈示,显现了不同于传统的性别理念。
  1990年从美国学成归台的严明惠,是台湾艺术圈中第一位公开主张女性主义运动的艺术家,她以自己的婚姻生活作为创作题材,以水果隐喻性器官,把艺术之笔伸向女性隐秘的身体,引起台湾艺术界的强烈震撼。她的作品《三个苹果》,中间被剖成一般的苹果核心部分很明显的就是女性的阴户,这样的表达在台湾是前所未有的。她的作品《死亡的美学》,画布一分为二,左面是倒立的女性裸体,没有完整的四肢,重点是红嫩的乳房和女性大腿以上的部位,本已震人心魄,却用以猫头置于女体颈部;右面是一个额头、手背、脚心流血的男性,他以紫灰色的布围裹住身体的核心部位,画布下方是一个剪刀,血流到下体,不得而知是否他的男性器官也被剪刀割去? 不自觉地会让人想起李昂的《杀夫》。若是去看那圆睁的猫眼,不仅冲击视觉上的观赏,更重要的是震撼人的思考和心理,这种大胆的组合创意,让人思考女性身体的同时,也反思男性文化和男性之躯。另一幅画《男与女》,大胆画出女性的乳房,男性的阳具,被双手按住的臀部,男人和女人的脚……有趣的是乳房只画了一个,另一个被一只干瘦严肃的猫遮去,男性的阳具像被光照亮,露出西裤之外,还被绑了一个俏皮的黄色蝴蝶结……妇女新知基金会的创办人李元贞,曾这样说严明慧:“在新崛起的女画家中,严明慧女士的女性意识十分强烈,她曾经以一巨幅的女性裸体被一集绑着蓝色丝带的放大的银色叉子压迫着,透露出家务对女性艺术家的损伤,常是女性在琐碎家务与创作活动中辛苦挣扎。”?而她自己在《水月梦醒》一文中这样说:“少数人以为我是以为题材的画家,其实,漏了一个字,我是以性为主的画家,‘人性的一部分,画了几个女性的乳房或画了一个男性的阳具,并不是在画’,我画的是男性中心的社会的人性性别的框框宰制,以致于男女的生命都得不到真实的展现,社会运作的方式牺牲了男女个人的意义,而确保种族的繁衍……” 
 和严明惠一样,艺术家赖美华认真而坚决地表达着女性,女性的身体、生命。她的画作用色和构图大胆放肆,无视成规,注重个人生命体验,她常常被看做是超现实主义画派的,以源自女性和自身肉体对话的怪异想象,形成扭曲变形的鬼魅画风,被说成女性心象画派 她这样诠释自己1994年的作品《女颜》:“《女颜》充满欲望、悲伤、痛苦、愤怒、绝望、无奈的灵魂。撕开那张大众所熟知的脸,更深入去探究,女颜更复杂的内心世界。”?但她的作品常常被误解或者不可接受,她曾自述,母亲看到她的画只说肮脏”,从不看她的画展,她自己却很执着:“我不在意别人将我的画看做是性的符号,性是人生一大事,是一种自然的行为,没有应不应该或罪恶的评断。正像蔡海如的综合媒材装置作品《回家探望》,以女体跨开双腿的下半身作为场景,提供的是让观众把头部挤入相当于女体阴户的开口位置,仿佛是把头探入女性的子宫,然后可以看到一片红光中有自己的影像,和一段文字:“你现在进来的方向,和你出生时的方向,刚好相反”?
  
  二、酷儿? :表演和书写
  
  同性恋话题,在台湾讨论的声音从解严以来不断升温,无论是在文学作品中还是电影作品中,都有不同身份和不同理念的介入。女同志和酷儿运动成功地从女性运动中获得支持,1990年第一个女同性恋团体我们之间成立,1994年洪凌、纪大伟与但唐谟主编《岛屿边缘》的酷儿专号”,打出酷儿运动的旗号,19951996年女男同志/酷儿运动结盟,同性恋作为一个边缘化的群体,集体发声,他们举办同志/酷儿影展,利用网路发表言论……在知识界和文艺界引起长时期的轰动,?不仅以同性恋为主题的小说大量出现,电影也以更直观的方式表述对同性恋问题的关注,女导演制作了大量的女同作品:黄玉珊导演的《双镯》,是以在注生娘娘面前结为姊妹夫妻的两位女性展开叙述;林杏芬的《女儿巢》描绘自己与一群女生们共组家庭、为自己的空间努力、有欢乐有争执共同生活的点点滴滴;张艾嘉的《最爱》中两個女人以爱情为战场、长达二十多年的角力暗斗,带着对于女性情谊和女性角色定位的思索;而吴静怡也拍过关于女同志的《玉米火腿可丽饼》……而导演周美玲却是以同志身份拍摄同志电影,她的影片被台湾影评界誉为新世纪最亮眼的同志电影”,从她的第一部短篇《身体影片》(1996)到近期电影《刺青》(2007),她的电影一直以同志与性别议题为核心,描述的是一种混杂的、综艺诗味的逾越”,把现实的荒谬和人性的压抑表现出来,为酷儿世界重新注音,从异性恋导演手上拿回诠释同志逻辑的权力,她也努力想让同志文化在台湾文化中找到立足之地,对她而言同志除了是身份认同外,还是一种美学。像她的纪录片私角落酒吧里夜间相濡以沫的同志悲喜情怀;电影《艳光四射歌舞团》,以一种通俗、嬉闹、充满野台戏情调的风格叙述同志的情感和命运;《刺青》从青少年次文化的角度揭开人物的创伤和情感隐秘,从而获得柏林影展泰迪熊奖……周美玲的电影融合着艺术、流行文化风格、台湾本土诗意,然后把所有被视作变态的角色变成正常的。用柏尔曼对后现代的说法,来看她们的电影也许较为恰切:后现代是严肃艺术与大众文化界限的泯除,艺术崇高性的破灭,生活(日常事物事件)的美学化,而她们的同志电影实质上演绎了这一说法,从边缘出发,颠覆传统或所谓的正统。
  

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                                映後座談會

 第二場

時間:2010年12月11日(星期六)  下午9時

地點:曲陽圖書館放映廳

主持人:劉海波(下簡稱劉)

座談者:黃玉珊(下簡稱黃)  陳明珠(下簡稱陳)  周旭薇(下簡稱周)

游婷敬(下簡稱游)

討論影片:《南方紀事之浮世光影》

 

劉:請先談談製作這部電影的緣由,為什麼會選擇拍這樣的題材?

黃:這個題材是從一個家族軼事發想,並牽涉到1230年代和二戰時台灣和日本、美國、中國的關係和背景。影片中的雕刻家黃清呈是我的二叔黃清埕。

劉:那導演有出現在影片中嗎?

黃:沒有,那個年代我尚未出生。 

南方紀事的製作緣由:

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映後座談會

第一場

時間:2010年12月11日(星期六)  下午5時

地點:曲陽圖書館放映廳

主持人:林少雄(下簡稱林)

座談者:王慰慈(下簡稱王)  蔡秀女(下簡稱蔡)  周旭薇(下簡稱周)

李靖惠(下簡稱李)

討論影片:《苦力藝術家》、《再會吧,一九九九!》、《家好月圓》、《艾草》

王:非常謝謝上海的觀眾們,在座各位可能來是自各大專院校的老師、同學以及紀錄片的工作朋友們。剛剛坐在我旁邊的小女生問我說,何謂女性影像呢?其實我要說的是,女性影像的意思就泛指所有的工作人員,特別指女性導演,同時又關注女性議題為主,就稱為女性影像。也許這可能對中國的朋友覺得稍微陌生。不過從這四部影片大概也可以感受得到我們女性影像學會所致力傳遞的理念。今天我只能夠針對女性影展的一小塊部分跟大家做一個分享,我們學會今年成立近十九年,女性影展實際上是十八年,因為有一年沒有舉辦,所以大概是十八、十九年的歷史,影展每一年在台北市舉辦十天的影展,規模大概是六十片或七十片上下長短不拘。透過女性影展主要是讓台灣觀眾或電影的工作人員,能夠看到全世界每一年度最好的女性影視從業人員,她們所拍的一些好的影片,然後她們又懂得用自己屬於性別的眼光來看許多的人事物,所以她們所拍出來的影片有可能是不同類型,可能是紀錄片、劇情片(故事片)、動畫片、實驗電影等。  

我先介紹一下創辦人黃玉珊教授,目前在台南藝術大學任教。我們從早期在工作室到畫廊,一點一點擴大到戲院放映,到現在擴大到全省巡迴,至今年十二月底全台灣有近三十個地點做放映,舉例而言像書城(誠品書店)、文化局、文化中心、圖書館、博物館等,學校則包括大專院校、科技大學到高中,從本島到外島,這是我們致力的方向,今年到澎湖,甚至希望未來能到蘭嶼。

     當然有些地方沒有能力能夠支援舉辦的經費,考慮到資源分配下,讓大家都能接受性別平等的教育,透過影像、透過很生活的方式與大家做互動,當然這樣也有可能讓一些朋友們會誤以為我們很像在搞甚麼女權運動,甚至也會引起一些男性的質疑,可是我希望,我也不跟大家說太多,希望大家從今天兩次的座談稍微開開眼界,對於我們在做甚麼樣的工作可能會更加的清楚。另外我們也進行培訓以及教育,甚至還成立大陸地區也可以進入的網頁平台,網站也提供豐富的資料庫以及影像學會歷年的紀事,針對影展的部分,特殊的專案,至今也不單是影像,而比較像是image的推廣。因此,倒不見得一定是電影,從靜態攝影到跨藝術的型態也都囊括在裡面,特別是女性創作的藝術家,都是女性影像學會致力的方向。 

林:我們透過這次的訪問已經了解了台灣女性影像學會,下面是否請導演談論一下自身的片子,拍攝的過程,以及導演個人想法? 

蔡:各位好,1999年我第一次來到上海的目的是為了採訪一位台灣革命女鬥士謝雪紅女士。謝雪紅女士是台灣參加中國共產黨的黨員,她曾在上海參加五三十的示威遊行,之後進入上海大學就讀。我來訪問時,有很多人對這位女士不是很認識,因為她在這裡並不是一個可以公開來紀錄的人物。我大學時唸的是中國文學系,對古典中國的作品相當熟稔,所以還未進入中國以前,便具備了中國文化的認識,以及對上海的想像。 第一次跨進上海時,我無法形容那種感動,有誤差有偏頗,卻也印証了心中嚮往的那些場景,尤其是張愛玲小說的場景。當時我正在做《世紀女性.台灣第一》系列的紀錄片,選擇了台灣歷史上的菁英女性做記錄片題材,謝雪紅就是為台灣第一位女革命家的定位。2004年製作第二系列:《世紀女性.台灣風華》,也是挑選八位台灣傑出菁英女性,林海音女士是其中之一。這兩個系列都是希望用女性角度來看台灣歷史,再探討台灣女性在大時代下如何奮起,成為傑出女性。 

要認識台灣,一定要先認識台灣歷史,但我這一代的台灣人,許多像我一樣,從小接觸的都是中國史地,反而對台灣歷史比較不熟,因而長大後常有時空錯亂的感覺。台灣的歷史是什麼?就像吳濁流的小說:《亞細亞的孤兒》所形容的那樣,是飄泊無依的孤兒歷史。台灣的女性又是什麼女性呢?來中國,聽到新中國女性女權高漲,男女平權;然而在台灣,從移民社會開始,女性就沒有發聲的權利。女性是附屬於男性的;日本統治時期,受教育的女性增加,然而女性地位依舊沒有提昇;直到蔣介石帶了一批外省菁英女性來台,女性地位才真正受到重視。一般說來,本省籍與外省籍的女性地位不相同,通常本省女性在家庭的地位比較低落,外省女性則比較高。林海音是台灣客家人,從小跟著父親移居北京,在北京接受教育,任職於報社,之後嫁給出身於書香世家的何凡。1949年隨著蔣介石撤退回來台灣,成為文壇活躍的女作家,同時任職於聯合報副刊,拔擢了台灣作家黃春明、林懷民等人,對台灣文壇影響極為深遠。她是台灣女性中難得在職場、母親、作家三個角色皆成功的代表性人物。 

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