映後座談會
第一場
時間:2010年12月11日(星期六) 下午5時
地點:曲陽圖書館放映廳
主持人:林少雄(下簡稱林)
座談者:王慰慈(下簡稱王) 蔡秀女(下簡稱蔡) 周旭薇(下簡稱周)
李靖惠(下簡稱李)
討論影片:《苦力藝術家》、《再會吧,一九九九!》、《家好月圓》、《艾草》
王:非常謝謝上海的觀眾們,在座各位可能來是自各大專院校的老師、同學以及紀錄片的工作朋友們。剛剛坐在我旁邊的小女生問我說,何謂女性影像呢?其實我要說的是,女性影像的意思就泛指所有的工作人員,特別指女性導演,同時又關注女性議題為主,就稱為女性影像。也許這可能對中國的朋友覺得稍微陌生。不過從這四部影片大概也可以感受得到我們女性影像學會所致力傳遞的理念。今天我只能夠針對女性影展的一小塊部分跟大家做一個分享,我們學會今年成立近十九年,女性影展實際上是十八年,因為有一年沒有舉辦,所以大概是十八、十九年的歷史,影展每一年在台北市舉辦十天的影展,規模大概是六十片或七十片上下長短不拘。透過女性影展主要是讓台灣觀眾或電影的工作人員,能夠看到全世界每一年度最好的女性影視從業人員,她們所拍的一些好的影片,然後她們又懂得用自己屬於性別的眼光來看許多的人事物,所以她們所拍出來的影片有可能是不同類型,可能是紀錄片、劇情片(故事片)、動畫片、實驗電影等。
我先介紹一下創辦人黃玉珊教授,目前在台南藝術大學任教。我們從早期在工作室到畫廊,一點一點擴大到戲院放映,到現在擴大到全省巡迴,至今年十二月底全台灣有近三十個地點做放映,舉例而言像書城(誠品書店)、文化局、文化中心、圖書館、博物館等,學校則包括大專院校、科技大學到高中,從本島到外島,這是我們致力的方向,今年到澎湖,甚至希望未來能到蘭嶼。
當然有些地方沒有能力能夠支援舉辦的經費,考慮到資源分配下,讓大家都能接受性別平等的教育,透過影像、透過很生活的方式與大家做互動,當然這樣也有可能讓一些朋友們會誤以為我們很像在搞甚麼女權運動,甚至也會引起一些男性的質疑,可是我希望,我也不跟大家說太多,希望大家從今天兩次的座談稍微開開眼界,對於我們在做甚麼樣的工作可能會更加的清楚。另外我們也進行培訓以及教育,甚至還成立大陸地區也可以進入的網頁平台,網站也提供豐富的資料庫以及影像學會歷年的紀事,針對影展的部分,特殊的專案,至今也不單是影像,而比較像是image的推廣。因此,倒不見得一定是電影,從靜態攝影到跨藝術的型態也都囊括在裡面,特別是女性創作的藝術家,都是女性影像學會致力的方向。
林:我們透過這次的訪問已經了解了台灣女性影像學會,下面是否請導演談論一下自身的片子,拍攝的過程,以及導演個人想法?
蔡:各位好,1999年我第一次來到上海的目的是為了採訪一位台灣革命女鬥士謝雪紅女士。謝雪紅女士是台灣參加中國共產黨的黨員,她曾在上海參加五三十的示威遊行,之後進入上海大學就讀。我來訪問時,有很多人對這位女士不是很認識,因為她在這裡並不是一個可以公開來紀錄的人物。我大學時唸的是中國文學系,對古典中國的作品相當熟稔,所以還未進入中國以前,便具備了中國文化的認識,以及對上海的想像。 第一次跨進上海時,我無法形容那種感動,有誤差有偏頗,卻也印証了心中嚮往的那些場景,尤其是張愛玲小說的場景。當時我正在做《世紀女性.台灣第一》系列的紀錄片,選擇了台灣歷史上的菁英女性做記錄片題材,謝雪紅就是為台灣第一位女革命家的定位。2004年製作第二系列:《世紀女性.台灣風華》,也是挑選八位台灣傑出菁英女性,林海音女士是其中之一。這兩個系列都是希望用女性角度來看台灣歷史,再探討台灣女性在大時代下如何奮起,成為傑出女性。
要認識台灣,一定要先認識台灣歷史,但我這一代的台灣人,許多像我一樣,從小接觸的都是中國史地,反而對台灣歷史比較不熟,因而長大後常有時空錯亂的感覺。台灣的歷史是什麼?就像吳濁流的小說:《亞細亞的孤兒》所形容的那樣,是飄泊無依的孤兒歷史。台灣的女性又是什麼女性呢?來中國,聽到新中國女性女權高漲,男女平權;然而在台灣,從移民社會開始,女性就沒有發聲的權利。女性是附屬於男性的;日本統治時期,受教育的女性增加,然而女性地位依舊沒有提昇;直到蔣介石帶了一批外省菁英女性來台,女性地位才真正受到重視。一般說來,本省籍與外省籍的女性地位不相同,通常本省女性在家庭的地位比較低落,外省女性則比較高。林海音是台灣客家人,從小跟著父親移居北京,在北京接受教育,任職於報社,之後嫁給出身於書香世家的何凡。1949年隨著蔣介石撤退回來台灣,成為文壇活躍的女作家,同時任職於聯合報副刊,拔擢了台灣作家黃春明、林懷民等人,對台灣文壇影響極為深遠。她是台灣女性中難得在職場、母親、作家三個角色皆成功的代表性人物。